中华民族是一个崇尚玉的民族，拥有世界上独一无二的玉文化。自古以来，人们视玉石为吸天地之气，凝日月精华的圣物，是天人交流的媒介，是能为佩戴者带来吉祥如意，为其辟邪祛病，转运赐福之物。

设想一下，当古人们把那些色泽晶莹的“美石”，经过耐心细致的打磨，制成带有一定意义的形状，并钻上一个小孔，穿上自己捻的小绳，将它套在颈项上或挂在胸前，说明古人已经产生对美的追求，标志着人的思想中有了信仰和寄托。

在原始人信仰中，图腾是他们的亲属、祖先、保护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等各种图案，穿挂佩戴，以求得到祖先、神明的保护和赐福，甚至保佑他们直至死后的世界。

两汉时期，玉器纹饰再次焕发出新的生命力，出现了系统的装饰纹和主题纹。装饰纹有谷纹、蒲纹、柿蒂纹、云纹、涡纹、龙纹、螭纹、鸟纹和兽面效、绳纹、网格纹等。

主题纹一般以龙、凤、麒麟、夔等神兽为主，龙凤呈祥、夔龙拱璧、麒麟吐书的主题经久不衰。

大唐时期，佛教形象常常出现在玉雕主题中，在一些本地出产的玉石中，佛像、观音这些主题还是得以很好的传承至今。

由于封建统治阶级对人民思想的禁锢，清代玉器雕刻主题基本上还是宣扬神之美，而没有创新，加之和田玉的稀有性，在清代几乎成了皇室、贵族的专属，从而打上了深深的阶级烙印。

随着时代的发展，西方文化进入中原地区，与传统文化水乳交融。玉石雕刻在保留了传统风格和题材的基础上，融入了许多西方文化内涵的雕刻内容。

由于这些元素主题注重写实、自然，个性张扬而不失理性，故而成为令人耳目一新的选择。而和田玉在人们生活中也出现了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的繁荣景象。

现在，和田玉不再仅是皇室贵族地位、权势的象征，而是回归最原始的信仰与美感，代表了大众对美好事物的追求与向往。

“道可道，非常道；名可名，非常名”

千年玉文化，传承了怎样的中国智慧？

玉文化是中国传统文化的重要组成部分，是从五千年华夏文明沃土中孕育出的传统文化奇珍，承载着丰厚的宗教、道德、政治和文化内涵，是我国民族文化的瑰宝。

阴阳合一思想

阴阳，即认为世界上任何事物都包含对立的统一，对立的双方又是统一的，在一定条件下也可以向对方转化。这也是朴素的辩证法。

玉文化中，同样体现阴阳合一的思想，玉既能表现男性的坚韧不拔，粗犷豪放的阳刚之气。

又能表现女性的高贵典雅，温柔善良的阴柔之美，玉的阴阳合一，是玉的本所在。

天人合一思想

人类社会和大自然是个统一体，彼此是相通相依、和谐共存的。这个思想告诉我们，做什么事都要顺应天时，讲究“天时地利人和”。

玉是古老的东方文明史中一颗璀璨的明珠，它是天人合一思想的见证者和实践者，它身上印刻着历史漫长和沉重的烙印，“玉不琢不成器”。

每一块精美的玉都经过了能工巧匠的精雕细琢方才释放出夺目的光彩，这也正是玉自古以来对天人合一思想的传承。

中和中庸思想

和文化可以说是中华民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能够互相协调、相互并存，相互促进。所谓“中庸”就是要求处理问题时不偏不倚，公正公平，恰如其分。

一个家庭，家和万事兴；做生意要讲和气生财；搞政治，要政通人和；做事业，要和衷共济；与人相处，要以和为贵。

玉的光泽温润内敛，恰恰符合了国人中和中庸的性格特点。

修身克己思想

修身的要求首先应做到克己。只有不断战胜自己，超越自己，做一个淡泊名利的人，才是强者，才能成就事业。

君子之道，仁义智勇洁，君子比德与玉焉，君子无故玉不去身，佩玉是君子对自身修养品德的追求。

据专家研究，非智力因素对成功起决定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身养性，就是要克服极端礼记和极端任性，做到“已所不欲，勿施于人”，这是做人的道德底线，每个人都应做到。

君子之道，仁义智勇洁，君子比德与玉焉，君子无故玉不去身，佩玉是君子对自身修养品德的追求。

玉雕设计受到中国传统文化的深刻影响，潜移默化中就融入了很多老祖宗遗留下来的智慧结晶，借助于匠心独运的艺术手法汇成的情景交融、虚实统一，能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而进入无比广阔的空间的艺术意境。这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。老子曰：”道可道，非常道名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。”因此，艺术之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言，可名之物，可像之形来表达自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。